Evhé-Ouatchi. Une esthétique du désordre

“Dio-oggetto” secondo la nota definizione Marc Augé, il feticcio africano è un oggetto paradossale, che sfugge e provoca. In quanto espressione di un’alterità assoluta, il feticcio trova una eco nelle descrizioni dell’Africa ed è diventato l’oggetto-simbolo del “continente nero”. Fino dai primi contatti Europa-Africa l’oggetto feticcio ha esercitato una fascinazione/repulsione sull’Europa, ed è a lungo servito da discrimine tra i “primitivi” e noi, gli occidentali “evoluti”. Onnipresenti nelle case, nei villaggi e nei campi dei paesi che si affacciano sul golfo di Benin, i feticci dalle forme vagamente antropomorfe, come quelli évhé-ouatchi del Togo, sono oggetti-forza supporto di potenze ambivalenti. Nella loro estetica improntata all’enigmaticità e alla materialità danno un volto al disordine, nel tentativo di dominarlo attraverso la rappresentazione e il rituale. In un universo concepito come un labirinto, dove una forza ne nasconde un’altra, rispondono in primo luogo all’esigenza di comunicare con le indecifrabili potenze della brousse, di controllare l’incontrollabile.